La Colonie

Qu’est-ce qu’un étranger ? Qu’est-ce qu’un « migrant économique » ? Que lire derrière tous ces noms – Schengen, Frontex, Dublin – et ces sigles, OFPRA, CRA, OQTF ? La réponse, on la lira ici : ce sont les pièces d’un masque derrière lequel l’État français organise et dissimule une lutte féroce contre les étrangers, les plus pauvres, les plus noirs, les plus arabes. Du dernier commissariat jusqu’au Conseil d’État et à la Cour de cassation – plus question ici de séparation des pouvoirs – l’appareil d’État suit la loi quand elle l’arrange et la bafoue quand elle le gêne. Si c’est trop visible, la haute fonction publique prépare une nouvelle loi qui permet plus de contrôles, plus d’enfermements, qui donne carte encore plus blanche à l’exécutif dans cette lutte contre un ennemi décidément bien commode.

Karine Parrot proposent d'une part à travers le livre Carte blanche, L’État contre les étrangers (La Fabrique, 2019), une analyse des violences institutionnelles commises contre les étrangers les plus pauvres, et d'autre part à travers une approche décoloniale, une déconstruction de ce que les pouvoirs institutionnels nomment "crise des réfugiés".

What is a stranger? What is an “economic migrant”? What can by understood by - Schengen, Frontex, Dublin - and these acronyms, OFPRA, CRA, OQTF? The answer can be found in Karine Parrot’s book : these are the pieces of a mask behind which the French State organizes and conceals a fierce struggle against foreigners, the poorest, the blackest, the most Arab. From the basic police station to the Council of State and the Court of Cassation - separation of powers is no longer here at stake - the state apparatus follows the law when it suits it and scorns it when it hinders it. When too visible, the senior public service prepares a new law that allows more control, more confinement, which gives even more white card to the executive in this fight against a convenient enemy.

Karine Parrot here propose on the one hand a discussion departing from Karine Parrot’s book: (Carte blanche, L’État contre les étrangers, La Fabrique, 2019), a discussion on the State of law in France through state violence against migrants and on the other hand, a decolonial approach and a deconstruction of what politicians name "the refugee crisis".

Des États-Unis et de l’Europe jusqu’au Brésil et au-delà, la notion de Marxisme Culturel est utilisée par le droit de dénoter un complot destiné à discréditer les valeurs «occidentales» à travers les politiques d’identité, de féminisme et de genre. Le discours sur le Marxisme Culturel ne se veut pas une représentation juste de certains phénomènes. Ce n'est pas un langage constatif, mais un langage performatif, conçu pour favoriser la peur et promouvoir l'agressivité en créant un ennemi parfait : une cabale de marxistes juifs / musulmans / noirs / queer / féministes. Analyser cette théorie du complot est une chose; aller à son encontre en est une autre.
 

From the US and Europe to Brazil and beyond, the notion of Cultural Marxism is used by the right to denote a sinister conspiracy to undermine "Western" values though identity politics, feminism and gender politics. The discourse on Cultural Marxism is not intended as a fair representation of some phenomenon. It is no constative but performative language, designed to foster fear and promote aggression by creating the perfect enemy: a cabal of Jewish/Muslim/black/queer/feminist Marxists. Analyzing this conspiracy theory is one thing; countering it another.

L’absence de passerelle entre l’historiographie du fascisme et des politiques coloniales a occulté la circulation des idéologies raciales entre colonie et métropole. En partant de Discours sur le colonialisme d’Aimé Césaire, Françoise Vergès retracera le rôle structurel et structurant du racisme et de la violence coloniale pour le fascisme. Les formes du fascisme actuel restent toujours ancré dans l’idée de l’avènement d’un nouvel homme capable de discriminer et de persécuter.
Cette idéologie n’entre pas en contradiction avec le néolibéralisme où l’idéologie libertarienne joue un rôle important. Ces intersections entre racialisation, fascisme, virilisme, violence, colonialisme et néolibéralisme seront explicitées.

The absence of a bridge between the historiography of fascism and colonial policies has overshadowed the circulation of racial ideologies between colony and metropolis. Starting from Discours sur le Colonialisme of Aimé Césaire, Françoise Vergès will retrace the structural and structuring role of racism and colonial violence for fascism. The forms of contemporary fascism are still anchored in the idea of a new man who can discriminate and persecute. This ideology does not contradict the neoliberalism where the libertarian ideology plays an important role. These intersections between racialization, fascism, virility, violence, colonialism and neoliberalism will be made explicit.

Rijin Sahakian traitera à travers le cas des guerres du Golfe et de leurs séquelles, de la fausse fusion de la géopolitique avec la politique de l’identité, ainsi que de ses utilisations redoutables dans le discours sur et la création d’image afin de favoriser l’acceptation et la mystification du pouvoir de la guerre et les vastes ramifications de la violence en tant qu’acte, idéologie politique et méthodologie de recherche. Ceci sera examiné dans le contexte des productions américaines sur / de l’Irak ainsi que des stratégies mondiales du monde de l’art dans leur interrogation de la région du Golfe. La production artistique en tant que productrice d’images et de récits important parallèlement aux opérations PSYOPS et des objectifs nationalistes aux États-Unis et dans le Golfe, et en partenariat avec ceux-ci, seront explorés au moyen d’exemples clés du début des années 90 jusqu’à aujourd’hui.

Rijin Sahakian will address the false conflation of geo-politics with identity politics, and its formidable uses in discourse and image making to further acceptance and mystification of war-making power and the wide-ranging ramifications of violence as an act, ideology, and research methodology, as seen through the Gulf Wars case and their after-effects. This will be examined in the context of American productions on Iraq as well as global art world strategies as they relate to the Gulf region and its rising profile. The parallels and uses of the arts as a valuable producer of images and narratives of the US and the Gulf will be explored through key examples from the early 90s to the present.

Pour beaucoup en Israël, la montée des partis de droite en Europe représentait une occasion de renverser l'UE, une institution longtemps perçue en Israël comme pro-palestinienne. La criminalisation récente de l'expression du soutien au mouvement BDS en Allemagne, où il équivaut maintenant à de l'antisémitisme, et la déclaration d'Emmanuel Macron selon laquelle l'antisionisme est une nouvelle forme d'antisémitisme, ont rendu l'antisémitisme précieux pour Israël. En tant que concept, l'antisémitisme a connu une sorte de renaissance en tant qu'outil de propagande avec la nouvelle définition de l'IHRA qui fait de toute critique de l'État d'Israël un acte d'antisémitisme.

De l'autre côté de l'Atlantique, les tenants de la suprématie blanche de Charlottesville ont déclaré que "les Juifs ne nous remplaceront pas" et la fusillade dans la synagogue de Pittsburgh a été l'attaque la plus meurtrière jamais perpétrée contre la communauté juive aux États-Unis - deux événements qui ont marqué, de manière très explicite, que les nouveaux alliés d'Israël dans le monde ne peuvent limiter leur haine à l'encontre des seuls Arabes et des personnes de couleur. Le gouvernement israélien a ignoré ce fait, tout comme il l'a fait pour la loi polonaise sur l'Holocauste et les nombreuses déclarations antisémites faites par Trump, Bolsonaro, Urban et d'autres. L'antisémitisme, ses porte-parole l'ont dit à maintes reprises, est le fléau de la gauche. Les faits mis à part.

Au-delà des gains politiques que ces alliés promettent à l'apartheid rampant d'Israël, je voudrais discuter de ce que ce soutien, tant de la part des partis de droite que des partis "centraux" en Europe, dévoile sur la perception qu'a l'Europe du Juif. Dans quelle mesure le soutien d'Israël est-il conditionné par la perception durable du juif en tant que catégorie raciale et que nous dit-il de l'appartenance des juifs à la communauté européenne, toujours imaginée comme blanche ? Considérant notre tendance à traiter le fascisme et le colonialisme comme deux phénomènes historiques distincts, et à comprendre l'antisémitisme dans le cadre du premier, dans quelle mesure la réduction de la judéité d'Israël au tribalisme mondial est-elle liée au fait que c'est un projet colonial encouragé et soutenu par une Europe nouvellement dépourvue de Juifs ?

To many in Israel, the rise of right-wing parties in Europe represented an opportunity to turn the EU, an institution long perceived in Israel as pro-Palestinian, on its head. The recent criminalization of expressing support for the BDS movement in Germany, where it is now tantamount to anti-Semitism, and Emmanuel Macron’s statement that anti-Zionism is a novel form of anti-Semitism, rendered anti-Semitism a valuable treasure for Israel. As a concept, anti-Semitism has been undergoing a sort of a re-birth as propaganda tool par excellence with the IHRA’s new definition branding every and any criticism of the state of Israel as an act of anti-Semitism.

Across the Atlantic, white supremacists in Charlottesville declared “Jews will not replace us” and the Pittsburgh synagogue shooting was the deadliest attack ever on the Jewish community in the USA – two events which marked, in a very explicit way, that Israel’s new allies across the world are unable to limit the hate they unleashed only to Arabs and people of color. The Israeli government ignored this fact, just as it did Poland’s Holocaust law and numerous anti-Semitic statements made by Trump, Bolsonaro, Urban and others. Anti-Semitism, its spokespersons said time and again, is the plague of the left. Facts aside.

Beyond the political gains that these allies promise Israel’s creeping Apartheid, I would like to discuss what this support, both from right-wing and “central” parties in Europe, unveils concerning Europe’s perception of the Jew. To what extent is the support of Israel conditioned on the enduring perception of the Jew as a racial category and what does it tell us about Jews’ belonging in the European community, always already imagined as white? Considering our tendency to treat fascism and colonialism as two distinct historical phenomena, and to understand anti-Semitism within the framework of the first, to what extent is Israel’s reduction of Jewishness to tribalism world-wide related to the fact that it is a colonial project abetted and supported by a Europe newly devoid of Jews?

Une centaine d’élèves agenouillés, les mains sur la tête, entourés de policiers satisfaits de voir « des enfants sages »... Ces images de lycéens de Mantes La Jolie arrêtés de manière indigne en décembre dernier ont profondément marqué l’opinion publique et sont même devenues un symbole de la répression et des violences policières actuelles. Mais plus que ce symbole, ces images ont illustré le traitement d’exception qui est exercé sur les Indigènes en France, jusque dans ses Écoles, établissements qui se prétendent pourtant égalitaires et universalistes... Cet événement est-il réellement “exceptionnel” ? N’est-il pas, au contraire, la manifestation la plus forte d’un fonctionnement normal de l’école dont l’un des objectifs est de reproduire la condition Indigènes ?

Paroles d’Honneur propose de revenir une nouvelle fois sur cet épisode dramatique à Mantes la Jolie et d’interroger plus largement la question des violences policières en banlieue.

A hundred students kneeling, hands on their heads, surrounded by policemen satisfied to see “wise children” ... These images of high school students arrested in Mantes La Jolie last December have deeply affected the public opinion and have even become a symbol of repression and of current police violence. But more than a symbol, these images have illustrated the exceptional treatment that is exercised on Indigenous people in France, even in its Schools, institutions that claim yet to be egalitarian and universalist ... Is this event really “exceptional”? Is it not, on the contrary, the strongest manifestation of a normal functioning of the school, one of whose aims is to reproduce the Indigenous condition?

Paroles d’Honneur is proposing to return to this dramatic episode in Mantes la Jolie once again and to examine more widely the issue of police violence in the suburbs.